شرح عروه اجتهاد و تقلید 80
زیبا آفرین
زیبا آفرین
دوم- عرض شد که برای رجوع به مجتهد دیگر، لزومی ندارد که شما از مجتهدی تقلید بکنید.مساله کاملا دو دو تا چهارتا است. نسبت به احکام شرع می دانیم که از طرف خداوند دستوراتی برای مسلمانان نازل شده است و ما هم که مسلمان هستیم و باید در آن چارچوب زندگی کنیم تا مسلمان بمانیم. البته اگر نخواهیم مسلمان بمانیم که هیچ. ولی فرد اگر بخواهد مسیحی باشد باید در چارچوب مسیحیت زندگی کند و اگر بخواهد یهودی باشد باید در چارچوب دینی یهودیت عمل کند. و اگر بخواهد بودایی باشد هم چنین. ما مسلمان هستیم. و می خواهیم زندگی دینی اسلامی داشته باشیم. می دانیم که دستوراتی از طرف شرع رسیده است و ما باید به آنها عامل باشیم و چیزهایی هم هست که باید ترک کنیم. عرض شد چیزهایی هست که آنها ضروری است و یا چیزهایی هست که آنها یقینی و قطعی است. ما می دانیم که احکامی است که باید به آنها پای بند باشیم. یا این احکام را می دانیم یا نمی دانیم. اگر این احکام را تماما می دانیم که هیچ به همان دانسته های خود عمل می کنیم. چون ما نعوذ بالله خدا که نیستیم. پیامبر هم که مهر خاتمیت بر آن خورده و پیامبری هم نخواهد بود. و ما هیچ یک از ائمه هم که نیستیم. الا این که من رفته ام و درس خوانده ام و مسائل شرع را یاد گرفته ام. مسائل شرعی را می دانم. به من مجتهد گفته می شود. خب می دانم و به همان هم عمل می کنم. کسی که نباید به من بگوید که تو مجتهد هستی. و از این تاریخ به بعد به اجتهاد خودت عمل کن. کسی نمی گوید و کسی هم نمی تواند برای مجتهد ابلاغ صادر کند که از این لحظه تو مجتهد هستی. اجتهاد در یک فرایند ایجاد می شود و فر د متوجه می شود که مجتهد است. این که می گویم مجتهدی حق ندارد برای مجتهد دیگری ابلاغ و حکم صادر کند این عدم حق به دلیل عقلی است. چون سخن در این است موسسه ای که می خواهد برای نجتهد حکم اجتهاد صادر کند چه کسی برای خود او حکم اجتهاد صادر کرده است؟ ممکن است موسسات دولتی گواهی تحصیلی صادر کنند و در همان سیستمهای دولتی کاربرد دارد و دارای اثر است. برای دریافت حقوق و مزایا و استخدام موثر خواهد بود ولی گواه اجتهاد هرگز کار آمد نیست. خود فر می داند که می تواند استنباط حکم شرعی بکند یا نه. پس مجتهد است. و یا این که نه و مجتهد نیست. ممکن است واقعا قدرت استنباط احکام را نداشته باشد.
مکلف می داند که مسائلی در شرع هست ولی آنها را نمی داند. باید به مجتهد رجوع کند. باید به مجتهد رجوع کند تا آن مسائل را بداند. برای دانستن است که مکلف به مجتهد رجوع می کند نه برای ثواب و پاداش دنیوی و یا اخروی.
این که ما سراغ مجتهد می رویم به دلیل عقل است نه فتوای مجتهد.
و مجتهد هم فرقی نمی کند که زنده باشد یا مرده.
مهم این است که مسائلی شرعی را مجتهد بداند و به من بگوید.
دقت بفرمایید دو ضرب در دو می شود چهار. آیا مهم است که این قاعده را چه کسی به شما بدهد؟ محیط دایره را که بخواهید حساب کنید مهم است که چه کسی فرمول آن را به شما بدهد؟ برای درمان سرماخوردگی حتما باید دکتر خاصی بنویسد؟ بنده خدا می گفت: پنجاه هزار تومن پول داده ام رفته ام پیش دکتر. ویزیت نوشته و رفته ام داروخانه به من دو هزار و پانصد تومان دارو داده است. خب اگر همین بنده خدا مشکلش را به دکتر داروساز می گفت نمی شد این نسخه را به او بدهد؟ مهم درمان سرماخوردگی است. مهم نسخه ی است که باید به آن عمل شود. این نسخه را مجتهد نوشته است. و الان هم هست. برای سرماخوردگی ده جور دارو هست ولی همه آنها یک هدف را تامین می کند. هر کدام از رساله¬ها همین نسخه است. به هر کدام هم که عمل کرد همان مجزی است.
باید توجه داشت طرف نماز ظهرش را با وضوی آب غساله خوانده است و مجتهدش فوت کرده است و مجتهد جدید می گوید آب غساله پاک نیست. این طرف می ماند که چه اتفاقی افتاده است. خیلی باید مراقب بود آفت اهل علم در دین گریزی بیش از آفت جهال است. بعد از عمده آفت حکومت و قدرت که در دین گریزی بیشترین اثر و کارکرد را دارد در مرتبه دوم خود اهل علم و فقها هستند. نماز ظهرش درست؛ اما برای نماز عصرش باید برود وضو بگیرد. گوشتهای داخل یخچال که گوسفند را با غیر آهن بریده اند هم نجس است و هم حرام است. فاتحه یخچال منزل خوانده شده است. همه چیز نجس اندر نجس.
جمشیدی خراسانی
https://t.me/joinchat/AAAAAEpeRQ8uK71Mwex1Sg
