شرح عروه اجتهاد و تقلید 63
پنجشنبه, ۱۳ آذر ۱۳۹۹، ۰۹:۰۸ ق.ظ
زیبا آفرین
مسألة 35): إذا قلد شخصا بتخیل أنه زید، فبان عمروا، فإن کانا متساویین فی الفضیلة ولم یکن على وجه التقلید صح، و إلا فمشکل.
اگر از شخصی تقلید کرد و پنداشت که او زید است. بعد روشن شد که نه. او عمرو است. اگر هر دو در فضیلت و علم مساوی هستند؛ از هر کدام که بخواهد می تواند تقلید کند. چون هیچ کدام بر دیگری برتری ندارند. اعمالش صحیح است و اگر بین آنها فرق بود؛ مشکل است که اعمالشان درست باشد.
عنایت بفرمایید صاحب عروه وضعیت طرف را نسبت به عدول و عدم عدول روشن نمی کند. فقط نسبت به اعمالش توضیح می دهد که اعمالش صحیح است یا صحیح نیست. اما این که من بر زید بمانم و حال آن که من دنبال عمرو بوده¬ام. یا از زید سراغ عمرو بروم این را صاحب عروه روشن نمی کند. ابهام دارد.
من قرار بوده است از عمرو تقلید کنم. سراغ زید رفتم و از او تقلید کردم به خیال این که همان عمرو است. الان که تابلو زده اند می بینم ایشان آقای زید است. محقق یزدی می فرماید اگر این دو با هم مساوی هستند؛ اعمال شما چون منطبق با فتوای مجتهد است پس صحیح است. نسبت به ادامه تقلید چه؟
ضمنا من قرار بود که من از عمرو تقلید کنم؛ حالا روشن شد که این آقا عمرو نیست بلکه زید است.
این فتوا با مبانی خود صاحب عروه نمی سازد. چون ایشان صریح می فرمایند باید مجتهد تعیین بشود. من باید از مجتهد معین تقلید کنم. در این مساله از مبنای سابق خودشان رفع ید می کنند. و الان تعیین مجتهد صورت نگرفته است. آنی که من تقلید می کنیم کسی نیست که باید تقلید کنم. و آنی که باید تقلید کنم کسی نیست که الان تقلید می کنم. آن چه واقع شده است توقع ما نبود و آن چه توقع ما بود واقع نشد. من از کسی که نمی خواستم، در عمل تقلید کردم؛ چگونه فتوا به صحت اعمال داده اند؟ البته طبق مبانی خودشان؟ صد البته با آن چه که ما عرض کردیم فرقی نمی کند. گرچه عملش صحیح است حتی می تواند سراغ عمرو برود و از وی هم تقلید کند. یک جورایی باید گفت اصل بر عمل به شریعت حقه است. و هر یک از این اعاظم طریقی به آن حقیقت هستند. به هر نوری که پناه ببرید شما را به حقیقت رهنمون می سازد ان شاء الله.
جمشیدی خراسانی
https://t.me/joinchat/AAAAAEpeRQ8uK71Mwex1Sg
مسألة 35): إذا قلد شخصا بتخیل أنه زید، فبان عمروا، فإن کانا متساویین فی الفضیلة ولم یکن على وجه التقلید صح، و إلا فمشکل.
اگر از شخصی تقلید کرد و پنداشت که او زید است. بعد روشن شد که نه. او عمرو است. اگر هر دو در فضیلت و علم مساوی هستند؛ از هر کدام که بخواهد می تواند تقلید کند. چون هیچ کدام بر دیگری برتری ندارند. اعمالش صحیح است و اگر بین آنها فرق بود؛ مشکل است که اعمالشان درست باشد.
عنایت بفرمایید صاحب عروه وضعیت طرف را نسبت به عدول و عدم عدول روشن نمی کند. فقط نسبت به اعمالش توضیح می دهد که اعمالش صحیح است یا صحیح نیست. اما این که من بر زید بمانم و حال آن که من دنبال عمرو بوده¬ام. یا از زید سراغ عمرو بروم این را صاحب عروه روشن نمی کند. ابهام دارد.
من قرار بوده است از عمرو تقلید کنم. سراغ زید رفتم و از او تقلید کردم به خیال این که همان عمرو است. الان که تابلو زده اند می بینم ایشان آقای زید است. محقق یزدی می فرماید اگر این دو با هم مساوی هستند؛ اعمال شما چون منطبق با فتوای مجتهد است پس صحیح است. نسبت به ادامه تقلید چه؟
ضمنا من قرار بود که من از عمرو تقلید کنم؛ حالا روشن شد که این آقا عمرو نیست بلکه زید است.
این فتوا با مبانی خود صاحب عروه نمی سازد. چون ایشان صریح می فرمایند باید مجتهد تعیین بشود. من باید از مجتهد معین تقلید کنم. در این مساله از مبنای سابق خودشان رفع ید می کنند. و الان تعیین مجتهد صورت نگرفته است. آنی که من تقلید می کنیم کسی نیست که باید تقلید کنم. و آنی که باید تقلید کنم کسی نیست که الان تقلید می کنم. آن چه واقع شده است توقع ما نبود و آن چه توقع ما بود واقع نشد. من از کسی که نمی خواستم، در عمل تقلید کردم؛ چگونه فتوا به صحت اعمال داده اند؟ البته طبق مبانی خودشان؟ صد البته با آن چه که ما عرض کردیم فرقی نمی کند. گرچه عملش صحیح است حتی می تواند سراغ عمرو برود و از وی هم تقلید کند. یک جورایی باید گفت اصل بر عمل به شریعت حقه است. و هر یک از این اعاظم طریقی به آن حقیقت هستند. به هر نوری که پناه ببرید شما را به حقیقت رهنمون می سازد ان شاء الله.
جمشیدی خراسانی
https://t.me/joinchat/AAAAAEpeRQ8uK71Mwex1Sg
