شرح عروه اجتهاد و تقلید 31
دوشنبه, ۳ آذر ۱۳۹۹، ۰۹:۴۱ ق.ظ
زیبا آفرین
مسألة 14: إذا لم یکن للأعلم فتوى فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم، و إن أمکن الاحتیاط.
اگر مجتهد اعلم نسبت به مساله ای فتوا نداشت، در همان مساله می توان سراغ مجتهد غیر اعلم رفت. اگر چه احتیاط هم ممکن باشد.
تبیین مساله: ممکن است نسبت به مساله ای مجتهدی که فکر می کنیم اعلم است نظر نداده باشد؛ در این مساله می توان سراغ مجتهد دیگر رفت. گرچه این امکان هم برای فرد وجود دارد که به احتیاط عمل کند. در نتیجه:
یکم- در جاهایی تقلید از غیر اعلم هم جایز است.
دوم- حتی تقلید از غیر اعلم مقدم بر احتیاط است.
پس احتیاط همه جا هم چندان مطلوب نیست. حتی بهتر آن است که فرد در این مساله سراغ مجتهد غیر اعلم برود. در جایی که اعلم بدون فتوا است؛ در دوران امر بین احتیاط و عمل به فتوای مجتهد، عمل به فتوا بهتر از احتیاط است.
این مبنای مرحوم محقق یزدی بود. چنان که ما بیان داشتیم تفاوتی بین اعلم و غیر اعلم نیست. برای عمل به دستورات شرع می توان خود اقدام کرد و یا سراغ مجتهد رفت. چنان که بیان گردید اعلم در عرصه اجتهاد معنا ندارد. منظور از اعلمیت؛ مجتهدتر است که معنا ندارد. باید گفت اعلم فردی است که مسلطتر بر فقه است. و کسی که مسلطتر است درست است که بهتر است ولی دلیلی بر این نمی شود که واجب باشد سراغ او رفت؛ بلکه همان کم تسلط هم پاسخگو است. می توان رفت با این که باید رفت فرق می کند. بلی سراغ اعلم می توان رفت. و این این که تکلیف کنید که مردم باید سراغ اعلم بروید این ادعای بی وجه است. استاد ما مرحوم آیت الله شیخ صادق سعیدی کاشمری واقعا مسلط بر فقه بود. ایشان مجتهدتر نبودند بلکه مسلطتر بر مسائل فقهی بودند تا دیگران. چون تمام جواهر مرحوم نجفی را با آسید عبد الاعلی یا مباحثه کرده بودند و یا مطالعه. و مجتهد مسلم هم بودند.
جمشیدی خراسانی
https://t.me/joinchat/AAAAAEpeRQ8uK71Mwex1Sg
مسألة 14: إذا لم یکن للأعلم فتوى فی مسألة من المسائل یجوز فی تلک المسألة الأخذ من غیر الأعلم، و إن أمکن الاحتیاط.
اگر مجتهد اعلم نسبت به مساله ای فتوا نداشت، در همان مساله می توان سراغ مجتهد غیر اعلم رفت. اگر چه احتیاط هم ممکن باشد.
تبیین مساله: ممکن است نسبت به مساله ای مجتهدی که فکر می کنیم اعلم است نظر نداده باشد؛ در این مساله می توان سراغ مجتهد دیگر رفت. گرچه این امکان هم برای فرد وجود دارد که به احتیاط عمل کند. در نتیجه:
یکم- در جاهایی تقلید از غیر اعلم هم جایز است.
دوم- حتی تقلید از غیر اعلم مقدم بر احتیاط است.
پس احتیاط همه جا هم چندان مطلوب نیست. حتی بهتر آن است که فرد در این مساله سراغ مجتهد غیر اعلم برود. در جایی که اعلم بدون فتوا است؛ در دوران امر بین احتیاط و عمل به فتوای مجتهد، عمل به فتوا بهتر از احتیاط است.
این مبنای مرحوم محقق یزدی بود. چنان که ما بیان داشتیم تفاوتی بین اعلم و غیر اعلم نیست. برای عمل به دستورات شرع می توان خود اقدام کرد و یا سراغ مجتهد رفت. چنان که بیان گردید اعلم در عرصه اجتهاد معنا ندارد. منظور از اعلمیت؛ مجتهدتر است که معنا ندارد. باید گفت اعلم فردی است که مسلطتر بر فقه است. و کسی که مسلطتر است درست است که بهتر است ولی دلیلی بر این نمی شود که واجب باشد سراغ او رفت؛ بلکه همان کم تسلط هم پاسخگو است. می توان رفت با این که باید رفت فرق می کند. بلی سراغ اعلم می توان رفت. و این این که تکلیف کنید که مردم باید سراغ اعلم بروید این ادعای بی وجه است. استاد ما مرحوم آیت الله شیخ صادق سعیدی کاشمری واقعا مسلط بر فقه بود. ایشان مجتهدتر نبودند بلکه مسلطتر بر مسائل فقهی بودند تا دیگران. چون تمام جواهر مرحوم نجفی را با آسید عبد الاعلی یا مباحثه کرده بودند و یا مطالعه. و مجتهد مسلم هم بودند.
جمشیدی خراسانی
https://t.me/joinchat/AAAAAEpeRQ8uK71Mwex1Sg
